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  • 天台与华严及判教

    的宗派。陈隋之世，天台宗以《法华》为宗经而盛行于金陵、江都、天台山；初唐之后，华严宗以《华严》为宗经而盛行于长安、洛阳、五台山。智颛的判教思想对华严判教的形成深有影响，法藏、澄观等华严学家也对慧思、智颛等大加赞扬，但各自的宗派立场不能不使他们互有轩轾，是以有天台与华严的判教之争。 　　智颛虽然没有专门讲述《华严》的注疏，但他常引《华严》以证成己义，可见他对《华严》还是非常熟悉和重视的，而且《华严...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532747039.html

  • 古代佛教疾疫观

    来看。然而，也可从佛道两教对高僧及神仙的神异记载，反映佛道两教皆重视医疗。据蒲慕州研究，在《高僧传》中，至少有86位高僧的事迹多少具有某种神异的性格，占总数的三分之一。与葛洪《神仙传》比较，高僧与神仙...…故获斯罪”。　　显然人生恶行，诸如不信佛、不孝敬父母等等，也会有因果报应，获得麻疯病。在《千金翼方》卷二十一载有耆婆治恶病，其文说：“(恶病)胡云迦摩罗病。世医拱手，无方对治，名曰正报。”意思就是说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16092559108.html

  • 聊斋志异僧道角色研究

    统一帝国之宗教》，淡江大学中国文学研究所硕士论文，一九九一一年五月。　　柯淑惠 《聊斋志异之物类变化故事研究》，中国文化大学中文研究所硕士论文，一九九四年。　　胥洪泉 《论道教对唐代传奇创作的影响》，...以 “聊斋志异中僧道角色研究”为题，期望能对《聊斋志异》的人物塑造及蒲松龄的思想内涵作更进一步的探讨。全文除在第一章简述写作动机及研究方法之外，依序将由以下几个方向来加以论述：　　第二章，叙述作者的...

    苏靖媚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20594463141.html

  • 谈内学研究

    建立。但由学可证理。　　其六、理是真如，学是正智。　　其七、理是无分别，学是有分别。　　其八、理是离心意识，学是猛用六识。此皆如前分别可　　知。　　次以教对学言之。教待机感，而有权实半满渐顿，又有　　...苦空无常无我为教，乃至涅盘言常亦为无常之　　注脚，此又现证同而立说同也。由此即得结论与哲学有异。　　余常云﹕内学为结论后之研究，外学则研究而不得结论　　者，此为内外学根本不同之点。由此内外方法亦不同，...

    欧阳渐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150371188.html

  • 佛图澄：百年传法 一生清净

    石勒还以为是凑巧，后来终于犯了疑惑，忍不住问：“爱卿啊，孤从未觉察到你有什么出众的智谋，但现在你能预知吉凶，这是怎么回事呢？”黑略见时机已到，便按佛图澄所教对他说：“将军天生神武绝伦，就是幽灵鬼神也来帮助...，那里又起，他经历的人事沧桑太多了，他能从何想起呢？一切都包孕在无言的注视之中。 　　佛图澄刚从西域到洛阳时，是晋永嘉四年（公元310年），那时候他已八十多岁了。不过对他来说，一切都还刚刚开始。他本...

    佚名

    |佛图澄|高僧|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2059507147.html

  • 近代儒佛关系史述略

    厄，世已无真孔学存在，之所以中国社会数千年养成不痛不痒之局，其原因就在于乡愿之教对孔学真义的歪曲，使真孔之义湮没无闻。因此，他期望借助佛学内典及般若之学，使“文、武之道犹不尽坠于地”(注：欧阳竟无：《...传》，《饮冰室合集》文集之六。)，以“慈悲济世”之教为宗旨。《大同书》的基本逻辑依循佛教教义，而大同理想则出自儒家经典《礼记·礼运》篇。康有为的基本思路是结合孔子的仁和佛家的慈悲以经营天下、消弥苦难。...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394140766.html

  • 道教与密宗——兼及印度文化和文学中的艳欲主义

    Sciences Press, 1991.]　　10　汶江：“试论道教对印度的影响”，载《南亚与东南亚资料》(内部资料)第二辑，中国社会科学院和北京大学南亚研究所编，1982年。　　[Wen Jiang."...---------　　【作者简介】石海军，中国社会科学院外国文学研究所《外国文学评论》副编审，主要研究方向为印度文学。　　【内容提要】本文主要考察了中国道教与印度密宗之间的内在联系，通过对密宗中“支那...

    石海军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00023442363.html

  • 僧教育漫谈

    他们熟悉各种法务的历史、流派、作用、义理和仪轨；熟炼各种法务仪轨时的唱念以及对各种法器的使用。如对铃、杵、钟、磬、鱼、鼓、锣、铛、铪、钵、锡杖、卧具、云板等的使用。能够区分显、密二教对各种法器所使用的...调整，也能做到济世救人的美德之举。现在的医疗费用非常高，况且尚有部分只重钱财不重医德的人，对出家人看病有诸多不便，尤其女众，如果教内能培养出这么一部分医务人才，将对教内、社会有重大贡献。 　　这一系招生...

    宏律法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363944943.html

  • 晋隋佛教疾疫观

    从佛道两教教徒、组织、寺院为病人提供医疗照护情况来看。然而，也可从佛道两教对高僧及神仙的神异记载，反映佛道两教皆重视医疗。据蒲慕州研究，在《高僧传》中，至少有86位高僧的事迹多少具有某种神异的性格，占...　　晋隋佛教疾疫观 　　范家伟 　　编者按：佛教是一种宗教，但更是一种文化。曾有人认为，佛教所说的治病，仅是指的对治世人的“心病”，佛法所讲的大医王，也仅指“心王”而已。其实并非如此。佛教不仅要治世...

    范家伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06575347615.html

  • 一乘顿教与和谐社会

    境界及修学历程；一乘顿教既深入世法，又超出世法；一乘顿教与传统文化、社会和谐的关系。阐明了一乘顿教对建构和谐社会的重大意义。　　关键词：一乘顿教 净化人心 因果报应 令净赖耶识　　新世纪...实证为基础的。一乘顿教说：“愿令凡夫所住处，速舍众苦所集身，当得至于无垢处，安住清净法界身！”其慈悲愿力无边无际无私无畏！因此，政治和法律对人的行为提出外在要求，而佛教纯洁人的灵魂、内在地教化人，二者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07001147912.html
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